讼卦的启示

 　　讼卦的启示 

　　从需卦到讼卦，不只是第五卦与第六卦的关系。《易经•序卦传》专门解说六十四卦的顺序有何道理，在谈到这两卦时说：“饮食必有讼，故受之以讼。”意思是：人们为了满足饮食的需求，必然会产生争执与诉讼，所以接着上场的是讼卦。另一方面，需卦是“水天需”，讼卦则是“天水讼”。这两者互为“覆卦”的关系，亦即六爻由下而上“整个”翻覆过去。 

　　任何人听到诉讼，都会觉得不安与不祥。但是，《易经》讲究客观的变化规律，发现人的社会不可能没有竞争，而竞争若未得到妥善的处理，接下去就会演变为斗争与战争了。因此，诉讼不但不是坏事，反而是化解恩怨、追求公平与正义的最佳手段。于是，讼卦六爻有四爻的爻辞出现了“吉”字。只有到了上九的《小象传》才补充一句：“以讼受服，亦不足敬也。”意即：因为争讼而获得官服，也就不值得尊敬了。 

　　由此可以联想到孔子所说的：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（《论语•颜渊》）意思是：审判诉讼案件，我与别人差不多。如果一定要有所不同，我希望使诉讼案件完全消失。孔子的理想简直是个乌托邦，但是这不正是大家的共同愿望吗？其实，从《易经》看来，诉讼是无法回避的，但也没有如此可怕。 

　　讼卦的卦象是“天水讼”（），天在上而水在下，这两者没有交集合。上卦刚强而下卦险恶，在没有共识的情况下，难免要诉讼了。且看六爻怎么说。 

　　“初六。不永所事，小有言，终吉。”在初六，不要把事情做到底，虽有小的责难，最后吉祥。任何争执都是从小事开始，只要注意收敛，即使自己受到一些责怪，也都可以因无讼而吉祥。本卦《大象传》说“君子以做事谋始”，亦即君子由此领悟，做事要在开始时就谋划好。将诉讼化解于无形，实在需要明智与修养。 

　　接着，九二是“不克讼”（争讼没有成功），因为它与上卦的九五不应，甚至互相抗衡，他的争讼怎能成功？但是由于九五既中且正，所以不会牵连到九二的部属。到了六三，可以“食旧德”，因为它本身阴爻居刚位，不会太强势，并且有上九正应，等于“享用祖先的余荫”，虽有危险而最后吉祥。 

　　九四的命运与九二相同，也是“不克讼”。这两个阳爻都在柔位，力量不足但又不服输，幸好全卦主爻是九五，九五是英明公正的法官，在裁决之后，让九四安于自己的角色，结果也是吉祥。 

　　最让人惊讶的是：“九五。讼，元吉。”居然有争讼而可最为吉祥。《易经》六十四卦中，只有十二卦出现“元吉”。我们以前谈过坤卦六五的“黄裳，元吉”，现在的讼卦又是如何元吉的呢？关键在于“九五”，亦即天子或法官既公平无私又坚守正义。如果人的社会必然会有争执与诉讼，那么我们最盼望的不是公正的执法人员吗？在孔子“无讼”的理想实现之前，有了九五这样的明君，不是天下最为吉祥的事吗？ 

　　由此可知《易经》的务实性格，以及它建立在客观现实之上的合理的理想。然而，讼卦最后的结果呢？“上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。”意即，或许受赐官服大带，但是一天之内被剥夺三次。即使争讼成功，得到升迁机会，也难免隐藏后患，并且也谈不上别人的尊敬了。因此，从初六到上九，都在提醒人不要任意争讼，但是“真理愈辩愈明”，为了正义的缘故，也不可充当乡愿，这时只好期望九五秉公断案了。 

　　君子要“做事谋始”，道家老子进一步提醒我们“慎终如始，则无败事”（《老子》六十四章）。面对事情结束时，能像开始时那么谨慎，就不会遭到失败了。有始有终，又能在过程中谨守分寸，人生或许可以无讼。

实例1：避免争端 

　　上海一家培训公司希望与我签约，为他们的学员讲《易经》。由于需要安排九天的时间，可谓兹事体大。我请助理为此事占一卦，得到讼卦（天水讼，，第六卦），六爻皆不变。 

　　这时要看卦辞，它说：“有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”意即：有凭证可信，窒塞而须警惕，中间吉祥，最后有凶祸。适宜见到大人，不适宜渡过大河。由此可知，此事不但会有困难，最后结果也不理想。怎么办呢？《大象卦》说：“君子以做事谋始。”意即：君子由此领悟，做事要在开始时就谋划好。 

　　我于是请助理与该公司签一份详细的约，其中列出“若开课不成，则由必须负责的一方赔偿另一方十分之一的费用”。由于这家公司过度乐观，在招收学员的学费上列出过高的费用，以致最后报名人数不足而无法顺利开成。 

　　课开不成，大家只好依约行事，要由培训公司赔偿我十分之一的课酬。公司一再表示歉意并希望减少赔偿金额。我们做事“不为已甚”，不宜让别人太辛苦，于是打了对折解决问题。当时若是未占此卦，则此事可能不会如此顺利告一段落。生意不成仁义在，大家依然可以做个朋友。 

　　实例2：诉讼不利 

　　一位朋友因故被法院在初审时判刑三年。他不服上诉，就在二审宣判前一周找我谈占卦之事，要我为他占卦。 

　　我尽可能“教人自己占卦”，于是教他以筹策按部就班来占问二审判决的结果。结果出现时，他与我同时吓了一跳。他占得的是“讼卦”（天水讼，，第六卦），变爻九二，爻辞是：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。”意即：争讼没有成功，回来躲避，他采邑的三百户人口没有灾害。 

　　意思很明显：一，他二审依然会被判刑；二，暂时还可以在家度日，不妨另外设法上诉；三，为他出庭作证的亲友不会被连累，意即没有灾害。 

　　一周之后，法院二审宣判，维持原有的三年徒刑。不过，他还有三审上诉的机会。至于为他作证的亲友，由于有“伪证”之嫌，也可能因而被判刑，但是这一部分法官念在他们是出于亲情、友情的动机，没有追究刑责。 

　　这位朋友自此以后对《易经》深信不疑，并且认真研究。《易经》六十四卦确实有个讼卦，因为自古以来，人间难免争讼之事。值得注意的是：讼卦九五说“元吉”。九五代表公正严明的法官。只要法官公正，善恶得到适当报应，社会正义得以伸张，不是上上大吉吗？