大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
至哉乾元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马蒂类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天道草昧，宜建侯而不宁。
蒙，山下有险。险而止，蒙。
蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。除筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
需，须也，险在前也。刚健而不陷，气义不困穷矣。
需，有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
讼，上刚下险。险而健，讼。
讼，有孚窒惕中吉，则来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。
比，吉也。
比，辅也，下顺从也。原筮元永贞无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
小畜,柔得位而上下应之,曰小畜.健而巽，则中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾不咥人亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交儿其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也。上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰。同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。惟君子为能通天下之志。
大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
豫，刚应而志行，顺以动，豫。预顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
蛊，刚上而柔下。巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。大观在上，顺而巽，中正以观天下。
观，盥而不荐，有孚顒（yong)若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
颐中油物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
贲（ben/bi),亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
复，亨，刚反。动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎.反复其道,七日来复,天行也.利有攸往,刚长也.复其见天地之心乎.
无妄,刚自外来而为主于内.动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也.其匪正有眚,不利有攸往.无妄之往,何之矣.天命不佑,行矣哉.
大畜,刚健笃实辉光,日新其德.刚上而尚贤,能止健,大正也.
不家食吉,养贤也.利涉大川,应乎天也.
颐,贞吉,养正则吉也.观颐观其所养也.自求口实,观其自养也.天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉.
大过,大者过也.栋橈,本末弱也.刚过而中.巽而说行,利有攸往乃亨.大过之时大矣哉.
习坎,重险也.水流而不盈,行险而不失其信.维心亨,乃以刚中也.行有尚,往有功也.天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉.
离,丽也.日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下.柔丽乎中正故亨,是以畜牝牛吉也.
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