屯卦的启示

 屯卦的启示 

  随着乾坤二卦之后,接着出现的是屯卦。乾为天,坤为地,“盈天地之间者唯万物”;屯卦所代表的是万物“开始”产生了。“屯”字作为卦名,要念为“Zhun”;引申使用时,则可念为“屯积”的“屯”,表示在草昧阶段,不要急着追求发展,最好是“建立侯王”,稳定国家与百姓。 

  屯卦的卦象是“水雷屯”()。水即是雨,既下雨又打雷;上有雨水,下有雷鸣;雨水滋润大地,雷鸣激起活力,两者配合,万物始生。电影里面描绘亚马孙丛林的部分,经常也是雷雨交加,这时人在地面上行动,可谓危机四伏,举步维艰。 

  水是坎卦,古人认为河水湍急,湖水深不可测,就算雨下多了也会酿成可怕的水灾。因此,坎卦代表坎陷、陷阱、困难、危险等。屯卦中,坎卦在外而震卦在内,震卦代表行动,也代表长子、诸侯等。于是我们看到了:外在有危险,内在要行动,结果则是行动入于坎陷,有回旋难进之象。综观屯卦六爻的爻辞,出现最多的是“乘马班如”一语(六二、六四、上六),意思是“骑上马也是团团打转”。这三爻正好都是阴爻居柔位,可以顺从但无法进取。为何谈到骑马呢?因为震卦是作足马(抬足而动的马),坎卦是美脊马(脊背美健的马)。如果想知道八个原始单卦所象征的东西,则请查看《易经》的《说卦传》。 

  同样是“乘马班如”,吉凶却大不相同。以六二来说,二在下卦中位,并且上有九五正应(下卦三爻,与上卦三爻,可以一一对应;若是一阴一阳则为正应,不然即是敌应);照理说,应该不错,但是困难在于六二“乘刚”(阴爻在阳爻之上,称为乘刚。六二在初九之上,违背阴须从阳的原则)。这个困难最后还是得到了解决,因为毕竟优势多于劣势。 

  以六四来说,情况就顺利多了,因为它下有初九正应;并且自身还有九五可以奉承,这叫做“承刚”(阴爻在阳爻之下,称为承刚,表示阴从阳,有君子可以依靠)。所以,六四的爻辞说:“乘马班如。求婚媾,往吉,无不利。”在此,“婚媾”是针对六四与初九正应,有如阴阳相匹配的婚姻而言。但是,到了上六就凄惨了,我们看到“乘马班如,泣血涟如”。哭泣得血泪涟涟,因为上六是最后一爻,前无去路,自身又在坎卦;坎卦又称血卦(水与血皆为液体),所以只能痛哭流涕了。 

  再看另外三爻。首先,初九是阳爻居刚位(初、三、五为刚位),本身充满动力,并且是下卦震卦的主力所在,具有行动的能量。这时的爻辞是“盘桓,利居贞,利建侯”。意思是:徘徊不进,适宜守住正固,适宜建立侯王。这三句话正好说出了全卦的重点。在草昧初创的阶段,与其开疆辟土,不如守住正固,推举部落领袖,等待时机成熟。并且,初九上有六四正应,可知将来必可完成心愿。 

  至于六三,则是阴爻居阳位,无实力而有动性。并且上与上六敌应,等于“即鹿无虞”,追逐野鹿却没有猎官带领。“虞”是古代掌管山林的官,打猎时担任向导。君子察知几微,不如放弃算了。到了九五,屯卦的“屯积”意义就展现出来了。爻辞是“屯其膏,小贞吉,大贞凶”;亦即,屯积恩泽,小规模的正固是吉祥的,大规模的正固就有凶祸。理由是:九五与六二正应,等于有私心而无法普遍照顾百姓。坎卦为水、为雨;雨要变为水,先须是云,这时云气尚未成为普施天下的雨,所以只能做到小规模的正固。换言之,在全卦所展示的是“困难”的时候,各爻都必须依此而定行止。 

  由以上分析可知,屯卦有以下四个意思:一、始:万物始生。二、盈:万物充满天地之间。三、难:困难重重。四、积:屯积实力。而其最后目标则是“建侯”,要集聚人群,组成社会,推举领袖,安定国家。


实例1:数字成卦 

  二○○八年九月二十八日,山东卫视邀请我到电视台,陪着观众一起参观在曲阜孔庙举行的祭孔大典,并担任现场介绍孔子思想的解说员。我为此拖到九月二十九日才由北京返台。然而,就在这一两天,台风侵袭台湾。 

  二十九日上午,我搭朋友的车前往北京机场。我在车上不免担心,不知能否顺利回到家。这时我注意到左边一辆出租车的车牌号码,我记下最后三码。再看到右边一辆轿车的车牌,也记下最后三码。然后看到我朋友车上标志的公里数,也记下三码。我得到这三组三位数之后,随即采用数字占法,得到“屯卦”(水雷屯),卦象为“”,是第三卦。变爻在六四,这句爻辞一开头就说:“乘马班如。”意即乘上马而团团打转。这样看来,今天搭飞机恐怕无法成行。 

  我不死心,进入机场换了登机证,又把行李托运了。这时我打电话回家,女儿说:“台风来了,下午以后班机停飞。你如果这时搭机到香港转机,可能要在香港机场过夜了。”我只好取消登机证,再把行李调出来,老老实实回到市区旅馆过一夜,第二天早上再回台北。 

  数字卦是由《易经》占卦演变成的,可用来考虑小事情,但是准确程度往往让人惊讶。 




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